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痛苦之安忍；二、定思正法之安忍；三、忍耐作害者之安忍。
子一（忍受痛苦之安忍）分四：一、作意轮回之自性；二、作意出离之因；三、以修习观察安忍；四、作意功德。
丑一、作意轮回之自性：
乐因...怕冷、怕热、怕别人说什么，这个时候一定要坚强。如果为了自私自利，或是产生贪嗔痴的事情，有一些怯弱之心也值得，这方面大家应该反复深思！
丑三（以修习观察安忍）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1006389203.html
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愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
《入行论》今天开始讲 第六品 安忍
丁二（安忍）分二：一、当修安忍；二、修持方法。
戊一（当修安忍）分二：一、嗔恨之过患；二、安忍之功德。
己一（嗔恨之过患）分三：一、未见之果；二、已见之果；三、概述。
庚一、未见之果：
如果生起嗔恨心，虽然表面上不一定能看得到过患，但实际上有许许多多的过失。
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无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1019049201.html
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
癸二（破嗔于受害者造罪之人）分三：一、深思法理之安忍；二、不畏损害之安忍；三、修承受痛苦之安忍。
子一、深思法理之安忍：
于害上师尊，及伤亲友者，
思彼皆缘生，知已应止嗔。
昨天前面讲了，若人毁坏佛塔、佛像、佛法，不应对彼生嗔恨心，三宝所...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1048059904.html
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作者：皇波折罗禅那 编 第六 安忍品 一○九、忍，是最好的苦行(勤苦修行)。 注：佛在戒律上说，忍辱就是忍耐，是最好的苦行。苦行，就是勤苦做去，可以灭掉烦恼。这苦行和外道的苦行不同，外道的苦行，是用种种方法，使自己痛苦吃苦，不是勤苦做去。 一一○、安忍，能止人的迫促扰乱。 注：安忍，是在制止迫促的念头和扰乱的做事，又会制止说坏话、想坏事，因为迫促急乱的做事和说话，一定会做错说错。...
皇波折罗禅那编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542087.html
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圣随念佛经 佛、薄伽梵者，谓：如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。 诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺...不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众暴流。 妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。 随念法经 正法者，谓：善说...
法尊 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594838991.html
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修此法，安忍不动，入内凡似位。 （10）无法爱：不爱着似位之法，进而入法性。既入似位，得六根互用，离内外见思之惑障，永不堕苦，即生爱着之心，名为法爱，又不退不进，名作顶堕，今令修此法，除法爱之惰心，...策进中的知次位，令免去上慢，证入五品，次一能安忍，令策进五品而入六根，后一无法爱，令六根入初住。 十乘之所据，在《法华经》《譬喻品》中。该品“其车高广”一句为第一观不思议境之依据，即以车体之高广，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315756763.html
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应该如何劝他？
519、请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？
520、平时遇到生嗔境时，你是怎么样修安忍的？
顶礼本师释迦牟尼佛...、修承受痛苦之安忍：
如彼待杀者，断手获解脱，
若以修行苦，离狱岂非善？
有些人可能想：“别人对我进行加害，而我却忍辱偷生、不思报仇，或者让我辞亲割爱，远离亲朋好友，抛开一切贪执的对...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0830449905.html
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我们的自我增长，并没能真正给出去任何东西。因此，如果一个人能将他的自我——部分的贪执与占有欲——舍出，这才是真正在修“法”——无贪欲，而功德自动地成为副产品，并非我们时时刻意要去成就功德。 安 忍 创巴仁波切 安忍（patience）的梵文是ksanti，通常是指有耐性、对痛苦与艰难能安然承受的意思，但事实上它的意义还不止于此。安忍是看清情境并确知应该加以容忍而发挥出的耐性，因此，安忍有它...
创巴仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430445865.html
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无量众生的责任，发愿以大乘道筏，度脱无始以来做过自己父母、亲友，如今在生死苦海中无依无怙的苦难有情，以此缘故，菩萨以极其安忍的心，主动跳入生死大海。
“以大乘道筏度脱众生”，此船筏不是个人所乘，而是能运载无量有情抵达涅槃彼岸的巨轮。此处的“安忍”，就是真正内心堪能，在艰苦面前不动心，不安忍就是面对众生的非理邪行、种种度生的劳苦时，内心不能承受。
由以上教理可以知道，出离轮回是大小乘的共道...
益西彭措堪布 讲授
|大乘|出离心|报恩|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/15164618899.html
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净心行布施者，此就叫净施。能对治悭贪的布施，就是从净心出发的净施。按《大乘大集地藏十轮经》所说，菩萨的安忍有世间、出世间两种相。所谓世间安忍是缘诸有情的有取有相，而依诸果报福业等而发起的有漏忍；普利乐一切有情而发起的无漏忍，则称出世间安忍。有漏安忍就是染污的安忍，无漏忍就是清净的安忍。能对治恚的安忍，就是从净心出发的无漏忍。世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超...
湛如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185439196.html